近日，《南方週末》連續報導南京正強制拆遷掉南京歷史文化遺存——老城南，說是街區，其實沒多大，就幾個平方公里而已，一排低矮破落的房子，凹陷在現代都市的水泥森林里，顯得極不協調。

   南周不愧為南周，文章直指問題核心，就是土地，而且驚爆南京財政收入有進61%是來自于土地出讓，這樣的境況之下，加之如今的金融海嘯，政府不顧總理批示，學者聯名呼籲保護，甚至是煌煌的法律條文，一意孤行地進行拆遷就知道‘情有可原’了。

    從該事件中，再次折射了中國現代化進程中的文化保護問題，如今這個問題正變得極其嚴峻，多有些慷慨悲歌的味道，失去了，就再也補不回來了，我們原本是一個極其尊重歷史文化的民族，時至今日，縱使文革十年的文化浩劫，普通中國人對於文化的敬畏與遵崇一點也沒有消失，我在英國的日本同學跟我說，她發現中國學生【包括臺灣】很喜歡學習藝術、文化一類的學科，諸如電影、傳媒、文學一類的學科，當然，那是因為我所在sussex大學，文科實力很強，故而求學者眾，其實理工類學校，學習科技一類的學生要更多，文科之中，又以商科為最，因此，一個小規模研究院的例子，不足以說明整個中國的面貌，但至少從一個外國人對中國的認知來看，她認為中國人喜歡文化，對文化有著深厚的感情。

    一切以經濟建設為中心的綱領，所有制度性的考評體系都圍繞著經濟二字，說白了就是利益，那麼，文化關懷就是一種奢侈的情感，與整個社會價值體系是背離的，甚至地方保護文化，也是有著經濟的算盤和考量，一切爲了經濟服務，這個無可厚非，雖然失去了往昔生活畫卷般動人的風貌，但至少，他保護了文化遺存，只是利用文化升值，而扼殺文化來發展經濟，必然的，存在著一種自我閹割的行為去自絕于歷史。

     中國改革開放的那種衝動原本就是資本衝動，為了賺錢，一路綠燈，甚至法律，都是用來服務賺錢的，這種衝動在本世紀初被反省了，社會精英猛然發現國中一片資本的景象，過往的山川風物，全沒了顏色，於是鼓動輿論保護文化，國家也不遺餘力地保護文化，但實際情況卻不容樂觀，地方權力與中央權力的對抗，成為當前中國政策貫徹執行的一大問題，‘省管縣一級財政’，只是爲了中央直管地方做鋪墊，在半民主社會，人民無法決定領導的情況下，公正、公平只能維繫與中央政府的權威。

     地方叫板中央的舉動，一方面是中國政治改革未到位的反應，另一方面，卻也反映出無奈，因為主觀意願來說，地方財政不能少，少了就會影響經濟、民生，也會影響官員的升遷，公共利益與私人利益交錯在一起，為了解決，不得不進行這樣的破壞行為，或者說，這就是代價，你要發展，就必須付出代價，但這樣的代價，過於高昂，這種過於高昂，源自于民族過去的輝煌，中國作為世界超級大國的歷史，已有上千年的歷史了，文化與民族驕傲的糾纏，一併在這些破爛的文化遺存里體現著，而當改革開放進行發展經濟的時候，我們的思想觀念中，確是認為中國是頑固與落後，西方是優雅與強大，那種摩天大樓的視覺刺激，極大了刺痛了當政者的內心，民族驕傲的驅使，再度將中國引上一條西化的道路，但文化精英們發現，我們在自我激進似地與歷史發生斷裂的同時，對於西方的文化吸收是極其粗淺的，以至於，中國改革開放之后從西方引進的學科，多少只是一種時髦式的消費，不存在真正地理解與獨創性應用，語境的變化，中國人完全不知，并自我滿足地在中國的地表和社會中進行‘名牌’式的炫耀，炫耀‘我’有了第一高樓，純正英國小鎮，法式庭院等等之類的奇怪建築，以及第一家星巴克，哈根達斯，路易威登之類的西方生活。這種自我陶醉般的迷失，伴隨中國經濟的成長逐漸破碎，因為全球化使得中國不得不面對世界的眼光，當世界再度垂涎中國的悠久文化時，中國人才開始發覺自我身份的問題，但這種觀念，卻一直沒有轉化為行動，至少說，它不是國家集體行為，而正在進行當中。

    但中國需要用自己的面貌去展現給世界時，中國傳統開始走向大眾的視野，但這只是一個開始，文化的全面復興，並非一朝一夕，我們早已喜歡那種膚淺的中國的西式生活，并無法一時消散，一代人的教育決定了事情只能從一種觀念的轉變開始，且為下一代人去創造做準備，而當下一代人在接受了中國傳統與西方教育之後，著手對國家所做的改變，那才是民族的希望與光明未來，但足有一點可以肯定，當代執政者所付出的代價，高昂無比，在歷史文化遺存這一塊，我們甚至沒有面目去面對祖先。

    民族驕傲驅使中國極力追趕西方，卻發現西方更願意見到傳統味道的中國，文化的中國，而不是一個膚淺的複製了西方圖景的中國，我們曾經試圖拋棄自己，但如今卻發現因為這種拋棄而讓自己迷失了，極力地希望恢復自身的認知，然而，執政者的意識轉變又是緩慢的，我們仍然需要再度付出高昂的代價，儘管這是一個偉大的時代，但我們思想匱乏，只能不斷消費掉祖先的遺產，而這種消費，是一個賠本買賣，我們換來的，只是膚淺的西方圖景，中國的發展，每一步都是艱難的，每一步都是代價高昂的，卻又不得不為的，歷史如此殘酷，我們拼命追逐一個世界超級大國的美夢，究竟值不值得？是經濟強大，還是文化強大更好？中國人目前的回答是：我們中庸一下，兩者兼得！

    今天，2008奧運火炬終於回國傳遞了，之前在海外的紛紛擾擾總算可以告一段落，但究其影響，似乎并未消散。自巴黎遭襲之後，全球華人的保護火炬運動讓世人看到了華人的團結，應當說，局面一度讓西方不知所措，他們原以為中國人民對自己的政府有著抱怨情緒，但這一次卻出人意料的選擇和政府站在一起，西方當然因為他們的發達而傲慢，中國卻用這樣的團結換來了韓國4.27事件，暴力，讓和諧的口號變成極具諷刺的假話。

    在我之前的文章中，我一直強調一種國民自信，現今的中國十分脆弱，并非指國家實力，而是精神，歷次的運動讓中國人的精神家園早已枯萎，而伴隨起來的卻是民粹與反智，這樣市井氣的態度使得中國民眾有時在對待一些國家形象問題時十分情緒化，諸如家樂福事件，精英階層無法勸說民眾保持理性，反智成為當代學生群體中的一個現象，不由得說是一種不確定的危險，當然，我們不能排除仍然有許多學生保持著理性態度，我周邊就有好幾個。

    中國的崛起絕對不會是一帆風順的，我說過，西方不會對中國所做的很多好事加以理睬，而對你做的一點錯事就會揪住不放，這都是陰謀，沒有人會認為中國不會強大，而西方現在已經在擔憂強大的中國究竟是威脅還是朋友，因而，當我們國家出現一些極端事件之時，他們就會很認真的報道，而對於中國的進步，他們總是嫌太慢，似乎唯有一步到位的制度才是最好的，不信你看看，台灣，韓國等等，然而，這當然只是他們忽視中國歷史及其國情所作出的自私而幼稚的想法。

     目前我國政府應及時配合韓國政府對事件進行調查，及時公布真相，并讓責任人道歉并承擔相應責任，我相信確實是在這樣做，而不是一味偏袒，那樣只會讓中國的形象更負面。

     郭泉的建言讀來很是痛快，基本就是我之所願。學者就是學者，説的話就是有理性，我知道有些人還在反對他，說是歪理，不知道他們有沒有認真調查研究，有人直接就是要革了D的命才肯説是好，這樣的人我不讚賞，認爲是不值得托付國事的，就如海外的這些“政治難民”一樣，栖身于他人之處，成天意婬祖國，有什麽本事！有種你回來搞你的民主。

     國家到了這個時候，民衆維權的意識是越發强烈了，物權法只是杯水車薪，關鍵必須讓人民掌握官員“生死”，甚至是執政黨的“生死”，只有權力真正在人民手中，黨才是公僕，不然那樣的理想教育就是空想，根本沒用。《南風窗》很大膽，就説目前維繫官員的不是社會主義理念，而是自身利益紐帶，這樣的局面必須扭轉，要扭轉，就必須發展民主政治！ 

     關于中國實行民主的議題，多少人談過了。先前我轉貼的一篇《南風窗》的文章，陳志武教授就認爲不能以中國人目前素質不高為借口不推進民主，民主關鍵在于實行，這樣的論斷很有見識。17大中國共産黨亦承諾實行民主政治，我也贊成逐步推行，但目前推行的幅度太小，不能近人意。其實很多地方是可以進行了，落後地區基層民主可以鋪開，即進入參与政治事務階段，民衆參與基層的事務，實行政務公開及監督，這也是中共即將要做的事情，東部可以向上推行民主，浙江樂清的人大監督可以推廣，沒必要一直試點，沒有想的那麽難做，怕的就是官員不肯，小肚鶏腸，這樣口上的“三個代表”就是假的。

     民主實行的一個前提，社會必須是誠信社會，也必須是法治社會，同時大家必須有共同的價值取嚮。在這樣的情况下推行民主，民主運作的效率就能體現出它的優勢，如若不然，則是要出問題的。臺灣的民主實踐走在大陸前面，因而可説，很有借鑒意義。實際上，國民黨2000年失掉政權，是因爲共同價值在國民黨內不存在，簡要説，就是宋楚瑜有私心，出走分票，當然，臺灣的司法在那是也并沒有如現在這樣獨立，民主實行起來肯定要付出代價，于是，陳水扁上來了，他沒有多少心理準備自己會當選，同時執政又很糟糕，于是，可憐他一心為保民進黨，不斷欺騙民衆，分化族群，把臺灣搞成現在這樣。當然，臺灣變成現在這個樣子，也与臺灣國際空間日益狹小，生存艱難有關。

      那麽，大陸一下也進行西方式的民主行不行呢？我的認爲，不行！中國老百姓幾千年形成的“官－民”矛盾，民主正可以化解這個矛盾，但同時官場習氣又是很難根除的，這裏就又有矛盾【雖然民主制度可以實行監督，但還是會發生腐敗，且中國的手段很多，已經形成了一種文化】，這樣想來，毛主席發動文化大革命，破四舊，是有積極意義的，但革命致使文化流傳出現隔閡，目前的國學熱就是明證，以前因爲革命需要對國學不重視，致使民衆現在又回去學習。文化中有共同價值，也有部分信用，古人之言“人無信不立”，儒家社會對信用是十分重視的，因而，革命把這個社會基礎破坏了，到改革開放以後，名利迅速發展，信用就更加艱難了，以至于要發出倡議來建設“誠信”，名利社會是目前的現狀，這樣的社會中，我們説老百姓是自私自利的，管自己，不管他人，而社會的殘酷就在此。假如一個競選人出來要你選他，老百姓心裏是猶豫的，他首先要想的是這個人可不可靠，能不能給我帶來好處。

      也就是説，民衆選一個人出來，必須為他們帶來好處，不然就說妳不好，而大衆的利益又是複雜的，不能都滿足，可票又在百姓手裏，于是乎很有可能選出來的結果大家都不滿意。北京酒仙橋“危改公投”就是一例，實際最後是開發商贏了，而很多人卻沉默了，1700戸弃權，而贊成危改的是2400戸，其間又充斥著種種流言以及猜忌，出現了不信任，這都致使公投變相流産了，本來民衆可以借此維護自身權利，但卻又無奈地放弃了，現在北京的合作建房也是，其間對領頭人的懷疑，以及利益的不均衡【各懷鬼胎】，都使得這項計劃步履維艱。雖然艱難，但這樣的民主實踐依然可貴。

      因而，在目前的社會，民生問題解决的力度顯然未到火候，而“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的古訓似乎再次向人們證明，只有等老百姓日子好了，纔可以慢慢進行公民教育，漸進推進民主。

      于是乎，中共這樣的政黨依然有著歷史使命，它吸取了傳統中國的政治體制，表面上是“獨裁專制”，却能推動經濟發展，很多人想不通，尤其是西方。其實是他們不暸解中國，中國長期的發展所形成的這樣“高度集權”的政體，是由于疆域龐大，民族繁多，同時地區發展又不平衡造成的，且又有大量經驗，目前是最好用來操作的，所以，它還是有價值的。中共也修補了明清兩代體制的缺陷，實行一定程度的“小圈子討論，投票决定”；廣開了言路，給予一定言論空間，這樣的修補改變了原來皇帝一人作爲全國大腦的局面，使得中國能發展幾十年，但發展的同時，又需要培育誠信、法治等觀念，等這一切建設完成，加之社會共同價值體系的建成，實行民主就不會有問題了。

     最近風聲很緊，當前的物價漲幅与87、88年有些相近，于是乎一股風潮又開始在刮起，不過，這次却是體製內出現了這股風，与上次不同，我們希望社會長期穩定，穩步推行改革，體制內傳話是最合適的，當然也要見機進行宣傳，網絡是很好平臺，一些人成天自己關起門來搞這種研究，卻不与大衆分享，郭泉就是他們的榜樣，要敢于發聲，敢于說話。

    古人云“世風日下，人心不古。”多少現在是這樣吧。我時常在想我們古人的很多話語，越想就越發覺得很對，中國許久的傳統都是尊重掌握文字的人，也就是士大夫階層，有清一代，爲了滿人的統治以及以往教訓，基本削弱了這一階層，使得中國開始走下坡路。現在想來，古人如此在社會階層的劃分上重視知識份子的作用，正因爲知識分子對于社會公平、正義的追求，儒家思想是追求這樣的普遍價值的，“老有所養，幼有所教。”基本的社會倫理、綱常，其本源，都是爲了整體的利益，或者也可説是集體主義，這是東方的傳統。

    換言之，對于商人的評價，儒家也是很鄙夷的，因爲他們“爲富不仁”，很多時候，我們被傳統的教科書錯誤地灌輸了中國傳統“重農抑商”的政策，其實，這本身沒有什麽錯的，只是資本化的條件不成熟，那樣的條件下，傳統的農業生産自然是最重要的，無可厚非。1820年中國還是經濟總量世界第一，想想看英國工業革命多少年了？爲什麽英國人要用鴉片？正常的貿易無法平衡收支了，也就是説，光明正大地和中國人做生意根本做不過我們，他們才用這樣下三爛的手段，讓中國人吸毒，賺黑心錢。

    説回來，商人們總是在追逐金錢，他們很小氣，同時也很傲慢、霸道，有錢了，也有勢了，于是可以保障他們的“萬年江山”，有賺不完的錢財，百姓卻依然不富，這是很可怕的。房價的問題，就是企業爲了業績，拼命的結果，銀行和開發商是不會跟你説社會責任的，政府雖然想管，卻總是看著經濟的情面去網開一面，總要到事情無法收拾的地步才來補救，社會主義現在談得很多，終究要落到實處才能讓百姓相信。這期間的等待，百姓的望房興嘆，都是錢的問題，一面拼命撈錢，一面看著錢与責任，猶豫不决！

    歷史就是如此，人性是最終的答案。中國的問題，在于傳統的一套社會生活秩序的缺失，現在很多事情都亂來，甚至政府也可以跟老百姓在政策問題上開開玩笑，這是很可怕的，就如同之前的党代會，領導人在電視里拼命說著我們要如何如何，但老百姓們依然過著自己的生活，很少去理會，因爲，百姓看的是實效。

    中國歷來贊頌的都是為公爲民的人，這就是準繩，一個人無論做什麽，在滿足自己之後，必須要為他人，不能無限制只爲自己，這也就是爲什麽要復興儒家的原因。因而，只要政府為百姓著想，哪怕真的是一個謊言，我們善良的民衆也是會去相信的一囬的，現在，党的17大承諾了一個美麗的圖景，實現它是所有國人的願望，在這樣的期盼下，民衆一下有了許多要求，房價只是其中一個，因爲，這是百姓的燃眉之急，只有堅持傳統的價值標準，為公爲民，政府才能贏得民心与喝彩，這就是中國的國情。

    中共十七大的政治報告多少是終于向前推進到了民主政治，這是十分艱難的選擇，但讓我欣喜的是胡的表態十分自信，是否意味著今後五年的“大刀闊斧”，一切看實踐，報告新意頻出，已將工作重點轉向民生事務、國防科技、創新國家、文化守護与發展、民主政治建設等。理性与感性幷存，顯示了一定的政治氣魄。新一届政治局即將再次會見中外記者，所展現的“開放”形象与作風又爲外界所矚目，海外盛傳的“胡錦濤時代”全面來臨。

    實至今日，中國的發展已經進入了新階段，即普惠階段，也就是讓全民族享受發展成果。這在報告中多次提及，先前的輿論已經宣傳得很多，因而聽來無多欣喜，但這番確定了普惠作爲工作重心是不言而喻的。普惠之後面臨的就是文化大髮展、大繁榮，民間社會團體的活躍，這都催生民主發展的要求，因而也適時推進城鄉人大選舉【按照城鄉相同人口比例選舉】。基層民主再度完善，基層民主，很多人認爲是杯水車薪，与美國這樣的民主來説，實在是太不民主了，事實上，美國這樣大的國家實行3億人的直接選舉，也是依靠了聯邦制及單一民族才得以貫徹，如果也如中國這樣的大一統國家，多民族、地域發展不平衡，就不得不實行“民主集中制”，這是長期國策，也將繼續統領社會主義初級階段的民主政治發展。

    解放思想首次被認爲是法寶，這樣的論述勢必放寬了思想管制，今年有關“民主社會主義”的討論，官方首次平靜對待，顯示了一定誠意，雖然最後定調，實際給予反駁，但總歸是可以拿出來説，但從80年代末以來的思想局勢來看，今後究竟能開放到什麽程度還不好説，一切看胡的誠意，假如這樣一番放開之後，思想活躍必然伴隨大量創新，只有好處，沒有壞處！

    文化政策强調保護与發展，也大力扶持文化工作者，文化産業也要積聚，産生規模效應。各位同仁，這樣的論述是給許多諸如熱愛文化事業的人們的定心丸，加之文化大髮展、大繁榮，中國文化復興有望，開始征程……

     不過，雖然突破不少，但發展還要努力，民主政治中，權力集中仍然嚴重，監督缺乏；民主黨派地位也未恢復至建國初期水平；新聞輿論法律空白；大學自治、獨立，沒有實現，弊端叢生；人民自身權力掌握与實施成績有限，應進一步擴大……

     形勢大好，年輕人都應有大志，不虛人生一囬！

   今天剛從臺灣“藍營”電視台－中天電視台瞭解，正在協商中的“奧運聖火來臺”問題出現僵局，大陸要求臺灣“中華奧委會”在奧運聖火傳遞經過臺灣的時候，不得出現有關“中華民國國旗、國徽、國歌”的行爲，顯然，島內一下就有了抗議，呂秀蓮直接表態認爲，這是百分百的政治奧運。“行政院”張俊雄聲稱，底綫是不“矮化主權”，正在繼續協商。

    此舉在島內引起了民衆不滿，有民衆馬上身披“中華民國”國旗【青天白日滿地紅】對準鏡頭進行抗議，媒體也基本認爲這樣的政策不得人心，雖然國際上基本普遍認爲“中華民國”幷非一國家，且不能加入聯合國，中華人民共和國為代表中國權益之唯一合法政府，但中美洲尚有少數國家与“中華民國【臺灣】”建交，這樣的情形使得臺灣整體上自身的認知依然是“國家”形態，幷非是中華人民共和國的一部分，但是屬于中國的一部分。我們所熟知的國共兩黨的“九二共識”，簡單說來就是“一中各表”，即“一個中國，各自表述。”，即臺灣為“中華民國”，大陸為“中華人民共和國”，互不隸屬，但同是一個中國，一個中國的前提，就是這樣談下來的。

    雖然“中華民國”已經在國際社會沒有多少活動空間，但臺灣百姓基本還是認同它的，而且，就算臺灣問題解決了，臺灣回歸了，民衆對于民國的感情也是無法一時消彌的，要知道，李安、F4、王建民等等，都是還拿“中華民國”護照的，百姓對其有感情是可以理解的，歷史更是不容去抹殺的。

    2008年的奧運會誠如我們這邊宣傳的，是中國走向富强的標志，因此，全體華人都應享受這樣的榮耀，而奧運會作爲體育賽事說來，是不應該過分强調“政治”的，基于此，大陸要理解臺灣百姓的訴求，也應寬容地讓他們進行“自由”地表達，畢竟這是全體中國人的光榮，在這個光榮之下，所有的家國仇恨，都應該放在一邊，這不也是“奧林匹克”運動的初衷嗎？

     p.s.  今天剛得知【9月21日】，國際奧組委已經確定“奧運聖火”不會經過臺灣，現在看來，這樣的“國旗”技術問題由于兩岸和談未重啓而困難重重，陳文茜在自己節目中也説，“乾脆不要來了。”因爲連新加坡、曼谷這樣的城市都沒能要到資格，臺北又爲何要給，這樣就讓臺灣的百姓看著北京辦好一届奧運會，讓他們不禁羡慕，豈不是更好？

   最近幾天，劉翔再次給中國人以驚喜，世錦賽110米欄第一次奪冠了，這也是中國隊在這項賽事上金牌零的突破，正當舉國爲之歡慶之際，有人就在網上發布帖子質疑劉翔扔國旗的不良舉動，一時間，有人“炮轟”，更多的人反到指責起了“樓主”，“唯恐天下不亂”。

    由此就想到上些天的那個“伊賀忍者打敗少林武僧”的假新聞，可謂舉國一片駡聲，少林寺甚至發文要求這位“每天五分鍾”道歉，這事甚至也傳到了歐洲，那裏的媒體竟也十分熱衷，不過基本上沒人相信。一件事，或許根本就算不得什麽事，只是一個帖子，或許在很多網友眼中根本無需去理會的一個帖子，一個再正常不過地“放”國旗的舉動，然而這些都會被有些人拿來做文章，中國人“窩裏鬥”的本事在資訊發達的年代繼續上演著。

     新聞媒體搶的是“眼球”，什麽火爆，我就給你暴什麽，臺灣著名的娛樂節目《全民大燜鍋》里有一檔子欄目叫【芒果亂報】，就是諷刺《蘋果日報》的，“臺灣媒體這麽多，新聞要怎麽報，亂報么，亂報就OK了！”，可謂一語中的，“最好的新聞照片是裸體加尸體”，“最高的新聞宗旨是摧毀偶像藝人”【恐有誤】，等等，都是“小報”獲得絕佳新聞的制勝法寶，現在大陸也有很多媒體開始學了，他們無比嚮往港臺地區的新聞自由，于是也大踏步朝那邊看齊，可你不身在那裏，無法體會其間的混亂，台媒體業者自己都明白現在的媒體環境很不好，甚至有誤導大衆的嫌疑，也可以說是擾亂視聽，使得民衆無所適從，這是大陸這邊萬萬學不得的。

     利益支配下的一切都會使良知泯滅，少數媒體和網友也是一樣，他們或許是一時的“標新立异”，但也萬萬沒有想到會是這樣一個結局，網絡的虛擬性給了他們可以大展拳脚的機會，但換過來想，或許這些人，我們也應該去理解他，社會畢竟壓力很大，尤其是現在，貧富差距如此之大，年輕人的壓力可想而知，一些人或許就是通過這樣的“惡作劇”式的舉動來獲得一種心理刺激，我們對待這樣的舉動，除了正面回應，弄清真相外，就是對所有人都要“寬容”，一個寬容的社會，才是和諧社會的應有之義。

     現代國家，或者也可說是民主國家，公民之間、社會團體乃至國家之間都應是寬容的，學會寬容，才真正顯示了一個民族的素質，就如同我們當年免除日本戰敗的賠款一樣，這是十分了不起的“寬容”，它讓中華民族贏得了全世界人民的尊敬，而在當下中國崛起的大背景中，寬容更是我們每一個人的心理狀態，社會總是有著這樣、那樣的問題，我們寬容的心態也能与政府保持一種良性的互動關係，踏實地做事。改革出不得岔子，不和諧的聲音和舉動本不該出現，但由于是“非常時期”，我們也要對他們給予理解，并認真傾聽，只有這樣，我們才能度過這個向3000美元過渡的“危險期”，多少國家曾經失敗過，但中國實在輸不起了，因爲我們積弱得太久了，時不我待！

    最近媒體都在熱議的是西方諸國對“中國製造”的强烈批評，我國自然是甚感委屈，我們賣給你的都是最好的東西，好多東西本國國民都未必能用到，怎麽能説我們的産品有問題？

    無辜的還有我們的工人，那麽努力地工作，生産的産品卻被這些發達國家的一紙文書認定是有問題的，這相當于對訓練有素的中國工人的徹底否定【要知道工廠能出口産品，說明生産標準是嚴格按照對方要求的】，相關嚴重的後果可能還要危及工廠和那來之不易的工作，那麽，爲什麽，西方在這個時候一起對中國發難呢？

    一個國家的崛起自然是人家不願意看到的，尤其是和自己的價值取向不同的國家，這也就是爲什麽中國不論做什麽，做得再好，人家也不多說，到是中國的一個小小的“事件”，他們就會群起而攻之了。我們曾經被這些西方列强欺淩過，那些屈辱，如今想來，依然恨之，西方人的認爲，中國强大了，總有一天會去清算這筆賬，那些掠盜的珍寶，總有一天也要回到中國，但我國主席提出的“和平崛起”的戰略，亙古未有，西方的一些政客更是不認，因爲歷史早已告訴他們，從沒有一個國家這樣成功過的。

     我國稱雄世界上千年，近代衰落至今逾二百年，此間的任何一個發達國家，未曾對中國沒有犯下過錯，覬覦我邦，尤以日本為最，亡我中華之心不死，現在也是叫囂中國貨有問題很厲害的一個，害怕中國挑戰其亞洲領袖的地位，確實，中國要恢復在亞洲的中心地位，需要邁過的一道坎，就是日本，現在他正努力朝“正常國家”邁進，希望擁有更多的政治和軍事力量，這樣就能保護日本列島了，想法是合理的，但真正地實施確是要鮮血的，因爲，這個民族疑神疑鬼，幷不理性，很容易走進死胡同出不來，悲觀絕望可以將任何一個小事件無限放大。 【正常邦交的中日關係另當別論】

       美國是這次報道中批評的核心，也可以説是領導者，這也是美國的國家利益所在【美國大選臨近，各派爭利】，是他們轉不過彎來的地方，中國的顔色与他們不同，是全世界的少數國家，一直是被孤立起來的，只不過擋不住髮展的潮流和中國機會，才會一直“變臉”，但骨子里那份不認同是一直存在的，對于中國的防備心理，十分强烈，現在在中國國際影響力日漸强大的時候，不時來帶頭攻擊，就是要打壓，沒有什麽其他的原因，就是你中國不能挑戰我，要听我的，可是，中國不會，他也知道，于是，就給你挑刺。

      其實，美國何嘗不是向其他國家輸出“有毒”的産品，半島電視台最近就曝光了很多實例【來源：解碼陳文茜】，我們上海的質檢部門不也檢查出了很多進口國外品牌的質量有問題，但他們那個牛啊，從來沒有道歉的意思！實在不像話！

      一句話，世界要跟隨美國的脚步，經濟、政治、軍事、文化等等，大家想想看，是不是這樣，我們不是在被美國文化洗腦么？所以，當有一個國家的脚步沒有跟上，甚至是唱反調，那麽，他就會不客氣了，轉過來想我們的中央政府，不也要求全國人民跟隨政府的脚步么？誰不想跟上，或者再有些其他想法，那麽，你就對不起了。想來這“民主”是拿來用的，中國需要慢慢進行，但“民主”不是終極目標，因爲你永遠也達不到，永遠存在的，只是人的那麽點虛榮和名利。

     我無法理解北京，雖然一直以來心裏很明白北京現在的一切就是因爲它是首都，一切都与政治扯不清，另外，中國至今所謂的那些“建築設計師”、“規劃設計師”，按照國際標準衡量，顯然是落伍的了，都是不知道多少年前的理論和觀點了，中國落後，我們總以爲落後的是國力，那是經濟和國防，到近年想到了科技，于是科技大熱，再想到了文化，于是文化也跟著起來了，可文化的內核是人文，是精神，這在當今的中國知識界，幾乎就是不存在的，民衆對于大學的詬病，對于教育的詬病，這幾年未曾停歇。

      我們的精神就是建設，物質文明建設和精神文明建設，那文化自然也需要有計劃的建設，這是多么荒唐的邏輯！計劃經濟我們說要跟它“拜拜”，但這些在任的官員，有多少還是認同這樣根深蒂固的觀念啊，就算是市場經濟了，市場中有多少信息是“計劃”出來的，我們看看《激流中國》就清楚了，官員和商人，多好的一對，以前，我們的政府說要和人民站在一塊，現在多少官員選擇与商人站在一塊！腐敗能不橫行嘛！難怪溫家寶自己撑傘的照片，也會在網絡上引起這麽大的反響，我們的政府，你認爲中國的改革開放要依靠誰？我們的趙書記曾經就如此清醒地認識到：中國的改革開放事業，必須依靠廣大的人民群衆，依靠群衆的智慧！

       看了《南方周末》對于北京東四八條胡同拆遷的報道，看到中國知識分子在歷次政治運動之後所顯示出來的無奈与堅持，我實在抑制不住自己的心情，寫下這些亂碎的文字，文不成文，就如同現在的中國文化！

    這幾天國家風起云涌，房價還在漲，民衆在觀望，商人的唯利是圖与民衆的安居樂業，擺在政府面前，都是手心与手背的痛楚，一面經濟，一面政治，如何去理得清楚。鄭篠萸被判死刑，民衆似乎平靜對待，胡哥要“殺一儆百”，官員就是官員，商人就是商人，17大的人事布局，政黨內部的加速更新，年輕人的出現，我看到了共産党留存的良心，可能說這樣的話，很多人要來反駁，但一份調查顯示了民衆對于中央政府的信任，一直以來的親民作風，贏得了民衆的認同，看看武漢人民在保衛自己家園的橫幅上就是寫著“擁護中央政策”的，浙江村民的一紙訴狀，國務院的復議，最終保護了村民的權益，封疆大吏的顔面也掃了地，“三個代表”所作的理論贊歌，終于有了實際的意義，理論沒有了實踐支撑，就是空話！

    物價上漲，猪肉、大豆油，總理說“讓大家能吃得起猪肉”，商人的逐利，竟然有著如此强大的力量，經濟的問題究竟在哪？似乎問題越來越複雜，一下看見了工資原來被壓制了那麽多年，國民收入確實需要上漲！官商勾結的程度遠非我們的想像，多少內部消息是這些富豪們私下交流的，那麽些後臺的作用是什麽？官員的兩難，“他們”手裏有著金錢，政府自然要找他們辦事，發展地方經濟，提供就業機會等等，但關鍵是，政府和商人的親密合作，兩方都賺了，爲什麽不注重下民生的問題，一直要等到矛盾複雜的時候才想到，人似乎始終還是短視的，官員是，商人也是，有長遠目光的，只能是知識分子，但目前的知識分子，沒有獨立的地位，夾在官員与商人之間服務，“為他人作嫁衣裳”，奔波之間，多少人做著違心的事，遙看古代中國士大夫階層的地位，如今，讀書人境遇如此，想來悲戚，“大學之大，非大樓之謂也，乃大師之謂也。”大學的衰落，一面體制捆綁，師生一體，整體薄弱，一面滯後于市場，就業難堪，評估是好的，整體上在10年內能把中國大學的基礎搞上去，再能爲以後全面復興打下基礎，但是，我們是不是做得太晚了！10多年的時間，就是沒有認真一次加大對教育的投入，4％的目標至今仍在努力。

    再看日本NHK的“激流中國”，多少網民看了之後是“無語”來說的，官方用封殺來對應，我可以諒解，目前任何的風吹草動，都能引發不可設想的嚴重危機，將要威脅改革進程，這樣的處理雖然幷不“軟性”，但是必要的，我們只能等待。大和民族從來是尊敬中華民族的，他們一直認爲日本保留著中華文明最好的東西，清代滿族統治漢人將近300年，漢人沒有大規模反抗，這讓日本很不理解，他們逐漸喪失了對于中國的信仰，轉而向西方，對于中國成爲一個“蠻夷”國家，日本十分心痛，甚至一時間，認爲自己才是華夏文明的正統，反觀我們漢人，被一個我們也視爲“蠻夷”的少數民族統治，雖有一些抗清組織，但一直難以成氣候，滿人慢慢奴化文明比他們强大的漢人，雖然他們也躬身下去學習漢民族的文明，但這樣的一躬，已經讓文化多少有些隔閡了，清人大多只能去追憶漢唐的榮光，民族的自信一邊打擊，一邊再慢慢萎靡，待到工業革命所帶來的第一波全球化，西方的船艦、大炮都再一次沉重打擊了民族自信，這下的打擊之后，中國開始瘋狂地西化，100年來，我們從器物到語言、生活等，越來越西化，幷在追趕西方的狂奔中，精神越來越空虛！

    民族之所以是民族，是有著獨特的一整套生産、生活方式，思維方式等等，我所欣喜的是，現在，我們的國民，正以前所未有的熱誠擁抱自己民族的文化，雖說仍有爭議，但那些都是歷史的謊言，真正美的東西，真正是屬于自己的東西，一樣會回來，一樣會讓我們感到一種久違的親切。80后從來就不是“垮掉的一代”，60后、70后身上有著那些意識形態的束縛，或是西學東漸風潮所形成的思想混亂，都印在他們身上，無法擺脫，唯有80后是得天獨后地成長在相對國際化的環境中，待到慢慢成長、成熟，會更清楚這個世界。

     國家發展一日千里，我們要忍耐，也要努力，條件好的人更要努力，為這個國家作些事情，不要覺得自己的力量那麽柔弱，生命的厚重，力量遠非我們所能想像，關鍵是，你的生命，是不是燃燒起來了，燃燒起來了，我們就能改變。

     80年代的最後一年，學生們以這樣的精神走上街頭，“唯有真實的苦難，才能打破羅曼蒂克的幻想苦難；唯有抱著我不如地獄、誰入地獄的精神，才能拯救一個萎靡且自私的民族。”我們已經萎靡很久了，大家要振作起來了！

      法國的大選，直到今天才如此關注与熱衷，我是很熱愛法國的，与很多人一樣，熱愛她的文化，被她優雅思辨的氣質所折服，甚至甘心這一輩子的朝聖就是去巴黎，法國知識分子的代表福柯、德裏達等人，都對我思想的成熟起過很大的作用，他們的書籍被我們當作經典去熟讀，自身要求精神獨立的意識被喚醒，我們不迷信于任何人，總是求證再求證。

     偉大的法蘭西，這個一次次給世界樹立標杆的國家，在1789年開始的法國大革命期間頒布的《人權宣言》，樹立了現代國家的意識形態，美國更是在法國啓蒙運動思想光輝的感召下通過革命建立起“人權、自由、民主”國家，讓法國的知識分子專門到新興的美利堅考察，一本《論美國的民主》，承載了多少法國智慧的靈光。

     兩次世界大戰都在這個國家打，但自由法國從來沒有喪失理想，這個民族也從來沒有被戰爭嚇倒，我們依然能從《虎口脫險》看到法國人天生的幽默，這個樂天的民族，創作了多少令人心醉的藝術啊！戰後的經濟復蘇，整個歐洲都很艱難，但68年的一場“五月風暴”又讓法國革命的傳統發揚光大，知識分子和學生要求教育的改革，那些沉悶的教條滾到垃圾堆去吧！“新浪潮”的幹將們呼喚著“青年電影”，要去革“老年電影”的命，反叛的、溫暖的新浪潮就這樣給世界電影帶來了新的形式，電影在這個搖籃再度重生！而偉大的法國工人階級，更是起身要求福利，這些製度上的創新，又一次給世界樹立了典範。

     然而，在進入新世紀，這個昔日的巨人，在全球化的浪潮中逐漸衰退，在歐盟新的資料中，法國的GDP只略高于葡萄牙，失業率更是高達9.8%，這樣的國情讓法國人開始沉悶，去年的總理德維爾潘為了刺激法國的經濟增長，頒布了新的勞工法案，一下引來了學生的暴動，游行天天舉行，革命再次來臨，但這次，我們不得不說，法國的年輕人不識時務，他們反對了一個對國家有利的法案，打倒了一個實務派，薩科奇借機强硬地鎮壓，年輕人恨透了他，他所代表的右翼勢力，基本上還是保守的作風，最多只能穩定法國，未必能扭轉法國經濟衰退的局勢，而現在熱透半邊天的羅亞爾，由于缺乏豐富的從政經歷，對于法國的治理依然存在不確定性，選民們一方面害怕薩科奇的當選對法國是一種危險，因爲他幷不民主的作風，但民主的羅亞爾能否帶領法國走出困境呢？誰也不知道，于是，我們再等等看，理智的法國人，要推舉誰帶領他們？

    法國的出路，羅亞爾的宿命！一個很有可能是有史以來最美麗的法國女總統，一位堅强的女性，能不能像聖女貞德一樣重新拯救法蘭西？

     Vive  La  France!

    新華網消息－中國地方政協會議見聞：委員對官員“施壓”。

    建國前，曾有民主人士問毛澤東，中國古往今來的朝代，“時而興也勃焉，時而亡也忽焉。”毛澤東說道，我們已經找到了一條路，這就是全國人民代表大會和政治協商會議制度。爲什麽如此設置？全國人大是最高權力機關，超越于任何政黨，國家是人大决策，幷非政黨决策，因此，全國人大是有决策權的，有了决策，就要有執行，執行權就在國務院及其所屬的機關部門，但是，權力執行的期間會有許多問題，就需要有一個監督且有參政議政權力的機構，于是就有了政治協商會議，作爲製衡國務院的部門。由此來看，這樣的政制是符合民主思想的。

    有人說，民主政制應該是西方的那一套才是，說白了就要多黨輪流執政才算，這也就說明，這些人的腦中依然存在著政黨取得權力，即取得了一切權力的概念，事實上，西方的政黨，代表西方社會各個階層的利益，政黨再參選國會議員，也就是將社會各階層的代言人都進入國家最高權力機關中來，和我們國家的人大代表是一樣的，我們也需要選舉，不是就單單西方要選舉，我們選舉人大代表，和西方選舉議員是一個道理。國會中的參議院、衆議院又有種種製衡現任政府的權力，而且，政黨也必須聽命于國會，這樣的政制，很容易讓大家都把精力放在爭奪國會的席次上，即誰贏得國會，誰就掌握了整個國家，但是，假如出現政黨之間的鬥爭，也就是出現不良的鬥爭，那就是國家災難，也就是說，政黨必須有道德，必須忠于自己的政治綱領和信仰，行事只能針對家國大事，而不能貪戀政治權力，臺灣就是沒有做到這點，至今深陷藍緑對決的泥沼中，百姓反而叫苦連天。

    西方這樣的政制是西方自己發展了很久而成熟起來的政制，當然，最初的源頭也是從中國明代的內閣六部制來的，【即皇帝有决策權，內閣負責議政，六部負責執行】，後來，這一套被英國人學去發展成了君主立憲的體制，之後的共和制，也是在這個上再發展的，這其中也包括所謂的三權分立。如此的設計，目的都是避免當時出現“君主”一人獨裁的情况，也就是說，民主的要義，在于製衡各種權力，防止出現獨斷專權。

    中國目前的政制，基本上承襲了中國古代政制中的合理部分，又有發展，但是，長期的專制，使得人們腦中的專制思想仍然很頑固，因此，這一套政制在實行過程中出現了很多不協調的聲音，一直以來爲百姓所詬病，但是，我們必須認識到，這不是國家的制度有問題，而是執行有問題，我們需要各個機構獨立自主行使自己的權力，而不是被一些人爲因素所制，就比如，新聞中政協委員的行爲，就值得贊賞，政協要明確自己的權力和義務，真正獨立自主地行使權力。我為這樣的情形出現而感到高興。

    民主政制也是不斷發展的，中國在這條路上還有很長的路要走，目前民衆的民主意識也不是很高，一切都需要慢慢來的，急不得。記得李敖在清華演講說，我們不要去喊一個空虛的民主口號，我們要“中華人民共和國憲法”，憲法里都有了，一條條列的很清楚，在這樣的情况下，我們就應該强調要去落實，而不是讓它成爲一張空頭支票。

    延伸閱讀－原人民日報編輯 周瑞金訪談【政府的歸政府 社會的歸社會】 來源 （南方都市報）需預裝Adobe Acrobat Reader

   新浪新聞－台當局新修訂歷史教科書，將“我國”、“本國”、“大陸”字樣全部換成了“中國”，春季即進入使用。全臺即將進入所謂“正常國家化”階段，下一目標一定是修改現行臺灣憲法，日期應該緊隨日本之後。

     陳水扁是臺灣這個泛政治化地區出現的一個很會玩政治概念的人，十足的一個政客，忽悠了臺灣6年，經濟搞得一塌糊塗，民不聊生，但是，臺灣作爲一個“國家”，即所謂“中華民國”，卻在這六年時間里，掙足了國際新聞媒體的版面，從拋出“一邊一國”、“兩國論”開始，就一直在製造緊張，引來多方關注，穩固他作爲臺灣領導人的地位，甚至有意製造一種假象，臺灣沒有了阿扁，不知道會淪落成什麽樣子。

     由于如此的地位心結，陳水扁开始在臺灣鞏固自己的金錢、智囊的勢力，中信集團的辜仲亮，還有王又曾等人，就是跟他進行權錢交易的紅頂商人，另外，當年紅極一時的“國政咨詢團”也都是鐵證【“中央研究院”院長李遠哲總召集】，但是，藍營的立委們一個個的把這些財團弊案揭發，結果政局越弄越亂，民衆的信心一路下滑，大批有能力的臺灣人出走到了大陸，可見一斑，現在的臺灣，人民對于緑營已然是十分厭惡了，但對于藍營，依然是灰心的，因此，民衆正期盼第三方的力量出現，能真正扭轉臺灣的政局，不過，“紅衫軍”的倒扁運動，只是一種期望，結局是不滿意的，所見的是，政治勢力依然是藍緑對決，脫離不開這個關係，就很難有大的作爲。  

    陳水扁在出了“國務機要費”案之後，所采取的策略是“欺騙”加“拖堂”，只要拖到2008，就一切OK，陳瑞仁檢查官的努力實際是對于陳水扁六年來政治信任的喪失，對于日漸脫離軌道的陳水扁的最大警告，臺灣一時的輿論高呼“司法贏了”，國際各大媒體也紛紛在重要版面報道，而且，可以看到的一個現象是，對于陳水扁的稱謂，一律是“president”－“總統”，這似乎也透露了臺灣作爲所謂“國家”的禮遇，也可以看到在美國与臺灣斷交后，出現的一個在臺協會，頭目就是李敖李大師駡的“美國的地下大使”－－楊甦棣，在臺灣施加影響，這傢伙在去年十月份的時候催促臺灣“立法院”在秋天通過所謂的“軍購案”，引來一片駡聲，之後就有了李大師在“立法院”放催淚瓦斯的鬧劇。如此複雜的國際背景，難怪陳水扁可以如此妄爲。

    馬英九對于陳水扁來說，並不搆成所謂的威脅，他最怕的還是王金平，馬英九是一個困于法律中的人，對于臺灣這樣的政局，永遠也不能適應，因爲這個地區脫離不了人治的陰影，人們老駡國民黨時代的“宮廷政治”，到了民進黨時代，實際依然是“宮廷政治”，馬英九這個模範生，不會瞭解，或者說體會，他目前的動作，唯一讓我認爲有些氣度的，就是与親民黨的整合，重新改造國民黨，但對于08年的總統大選，依然是弱的，因爲相比于目前的蘇貞昌，他處理問題的能力實在不能比。蘇貞昌對于民進黨，實際在國務機要費案之後，就有些不滿了，只是因爲自己也要參加08年大選，有些考慮陳水扁的意思，但作爲自己的意見也需要堅持，所以一直以來就是模糊的回答，對于這樣的私心，陳水扁有些不滿，時不時要敲下警鐘，而之前頗有人氣的謝長廷，在臺北市長選輸之後，政治勢力下滑，很難再有什麽動作。

     陳水扁在日前接受美國CNN專訪的時候明確表態要使臺灣進入所謂的“正常國家”化，實際上就是追隨日本的“正常國家化”計劃，也就是安倍的任內大事，他嗅到了這個氣息，知道大陸對于日本問題是有所保留的，趁著這個時候跟進，擾亂大陸方麵的計劃，最終是險棋一招。 

                                                                               【先說這麽多，日後再評論】 

      今天看到了一条消息——“北大清华等校十位博士联名抵制圣诞节”，“抵制”一词十分强眼，一下有了火药味，象是向西洋文化宣战一般，但我通篇读下来，未见号召国人如“抵制日货”一般不要过圣诞节，只是号召重视自己的传统节日，还分析了圣诞节的内涵之意，言辞恳切，言说圣诞节是基督教徒的节日，国人没有理解其文化含义，盲目迷信，圣诞节在中国更多的意思是玩的节日，没有西方那样厚重的文化寓意，应当说中国的圣诞节是不伦不类的商业促销节，圣诞节就是购物、吃饭，除此好象没有什么了，圣诞给大众有了一个借口可以玩，可以搞活动了，可以放松一下。

    这几位名校博士的分析很中肯，国人的文化无意识造就这样的盲目，是需要纠正，但再看我们的媒体，读完这样的文章，本应取“十博士呼吁国人慎对圣诞节”的标题，却因为“眼球经济”的需要改成“抵制圣诞”，这样的炒作实在是不应该，媒体越是这样，公信越是差，最后还会造成很不好的社会影响，引起很多年轻人的不满情绪，觉得这几个博士吃饱了没事干，叫“抵制圣诞”，其实不是不让中国人过圣诞，博士怎么可能不尊重国人过节的自由，只是当下有文化集体无意识的问题，用以点醒一下，以后圣诞节在中国能“正宗”一点，不要充满了铜臭，不伦不类，应当说几位博士的忧国之心需要得到表彰，但媒体不适合的报道，会引发很大的口水仗，造成轰动，这下或许也会影响这些博士的声誉，当然，这本身就是媒体的目的。

    博士在圣诞节前发倡议书，是因为今年的诸多文化事件，尤其是方舟子等人对传统中医等中国传统文化的宣战，使得正统的中华文化的传承面临危机，甚至有院士讲，方舟子他们有意要消灭传统文化的“合法性”，如此以来，中国固有文化的消亡必然带来民族身份认同的危机，中国将从此堕入十分危险的境地。

   媒体作为宣传的工具，需要在这个时候发挥“公益”的作用，去帮助宣传这样的观念，而不是去炒作议题，这样无济于事，只会让舆论混乱，于国于家不利，这样的媒体环境根本也不利于中国和谐社会的建设，需要大力整顿。

     因近日浙江横店的徐文荣宣称要斥资200亿复建毁于1860年英法联军战火的圆明园，舆论顿时吵开了锅，官派学者明显得呈现支持态度，而民间的学人显示出强烈的反对态度，而近两年，众多古迹也在各地政府主持下纷纷复建，诸如：北京北海新规划拟重建消失古建筑；广东肇庆将投入巨资复建宋代古城；顶面多年来被风雨侵蚀 中华门城堡镝楼有望复建。可看作一个现象来观察了。

     首先，这些都是逝去的文物，如今的复建是为了追怀古人的伟业，应当说这样的动机是合乎情理的，但争议的焦点就在于“造假”，即用现代的建筑技术去建造一个假古董出来，是这样的吗？苏州是很典型的，古城内的确造了很多假古董，那些沿街的仿古建筑，就是了，难怪民众要质疑，假如说，复建文物古迹能够按照古法建造，则应赞成的，如今，中国建筑样式处于十分危险的境地，西洋的建筑样式在中国大行其道，老外到中国来看china,一看china都拆光了，这就有问题了，现代化不是推倒传统重来，众多古建筑在浩劫之中消失，现在有办法能恢复也是好事，重修名楼、名迹的事迹于历史不鲜，并不是说不可以，明朝人重建宋代的建筑，我们现在重建清代、宋代的建筑，一样的出发点，只是说，古就要古得彻底，对于如今众多濒临绝迹的传统技艺来说，是一个不可多得的传承机会，我们应该有一个较为宽容的心态。

    有人说如此浩大的工程是浪费钱财，那些钱用在其他地方不是更好，这样的疑义应该受到重视，但地方发展的竞争态势无法阻挡，一地兴起的话，他处必然跟风，这样明显的政绩工程惹得百姓很不满，也和近两年的房地产气候有关，最近长沙的“郝曦台”甚至破山建楼有些过头了，应该来说，此风不可长，但复建古迹一事现在看来更多应给予理解，我们对于传统文化太没有一个直观的身心体验，需要有这样的建筑出现，唯一的担心要靠民众和媒体的监督，就看媒体有这个力量推动讨论，就有没有这个能力去做好监督工作，监督古建的“古”到底有多少，不过依我来看，这样有良心的媒体在大陆真是很少。

     任何要复建的古迹，都是承载了很多我们民族文化的建筑，应当由全体中国人来监督它的恢复。

连接     新浪网新闻  

           北京北海新规划拟重建消失古建筑(组图)

              广东肇庆将投入巨资复建宋代古城                  

           顶面多年来被风雨侵蚀 中华门城堡镝楼有望复建

           圆明园异地复建争议中启动 200亿资金将公募

    我中华文化熠熠生辉于世界五千年，举世公认，中华民族是对人类有突出贡献的民族，虽清末国势衰微，然我中华儿女自强不息，顽强拼搏，近一个世纪的艰苦探索，中山先生之“三民主义”，毛主席的“社会主义”，都希求我中华之自由、富强，先贤热血换得今日之盛世，我辈自当继承遗志，誓将中华恢复汉唐雄风，重振文明！

    然有方舟子者，借“科学反伪”之名，指责历代先贤耗费千年形成的中医是伪的，是不科学的，实为国民之耻！！方舟子君先前以反伪打假出名，确实有过贡献，赢得了广大民众的尊敬，然出名之后，话语权力在握，不谨言慎行，为世民作表率，却吵吵嚷嚷，挑战权威起来，先是指责国家全息生物学创始人张颖清教授学问有假，张教授年纪过大，因此事件，心情郁闷之及，最终架鹤西去，致使山东大学全息生物研究所因缺乏社会捐助而停办，是为一大罪！这不是反伪科学，是为灭科学，后又借告肖传国海外任全职一案攻击国家司法公正，你是反学术腐败，不是去反司法公正，司法公正自然有司法界的人士来管，你反还没有资格，这是越权瞎搅和。如今，他又要说中医是伪科学，刺激中国人因韩国将“韩医”申遗而紧张的神经，实在是惟恐天下不乱！！

     你是一个科技工作者，我也尊敬你起先因为揭露学术造假掀起社会对学术腐败问题的关注，但是，你终究离开了你生物的专业，不再在这个原本属于你的位置上继续研究，却要继续反假，试问，你一人反假，你一个人反得过来吗？你没有依托权威机构，也没有协同专业人士进行联盟，只是一相情愿的靠自己，你真的以为这事天下就你一个能做，甚至乎有些认为这天下的读书人就你一个的清白的，我想天下读书人没几个会认你的，你批判中医，结果惹得国家卫生部出面回应，你手中的舆论监督权力看来很大，我这里不禁要问，国家公权力你要监督，你自己手中的这股权利要不要监督？自视清高之人必然居心叵测，越是高风亮节之人越是与世无争，你配吗？肯定不配！！

    你指责中医是假，请研究一段时间拿出确凿证据再说，现在只是凭借推测乱说话，你在美国接受的教育是这样教你的吗？国际权威机构WHO都没有说中医是伪的，相反，中医在海外如今大热，你借成型于西方的现代科学之名在中国进行反伪，清末之世，中华衰落，洋人横行中国，见中医只吃草药就可治病，觉得很是荒唐，认为是种巫术，是愚昧落后的。经百年以来，西方如今发现中医之妙，纷纷研究，与中国交流不断，现在海外中医馆遍地开花，英国更立法规范，试问，拥有成熟现代科技的西方，在不承认中医那么长时间之后开始接受，难道是他们是变得不科学了不成，难道他们会如此愚蠢，事先不进行化学研究，就盲目接受中草药？换句话说，我国的医学家真是智力如此低下，从来没有检验过中草药的成分？甚是可笑！！

    二怪媒体，无科学之精神，只懂炒作，先前不问明权威机构进行媒体辟谣，还中医以清白，借故趁势作乱，实为我媒体人之耻！！课本上的新闻理论，早就言明新闻工作者必须具备科学的精神，看来全扔了！！

     从科学逻辑上来说，方舟子眼里除了演绎逻辑就忘了归纳逻辑，那么，数学上的1+1=2，就是归纳法得来的，如果是演绎法得来的，那么就不会有歌德巴赫猜想，即任两奇数相加和是偶数，如此也不会困扰数学界那么长时间。中医就是归纳法的来的，神农尝百草，就是归纳总结了各种草药的药性，你要证明就是用现代的医学加以检验，这个很简单，现代医学进入中国那么长时间了，难道中国人那么不开化吗？另外，中医依赖于中国传统的哲学，即阴阳五行学说，这是朴素的哲学观念，并不是说一点道理都没有，不然，我们的《易经》不会启发莱布尼次发明二进制，这万经之首的哲学观有错，电脑就不会出现了，再者，西方的一些心理治疗，乍看是种宗教巫术，你怎么不去反呢？

     如今国际竞争越来越激烈，文化是我们的命根，如果文化没了，我们还算什么！！中医深具中华千年的文明，有着厚实的民众基础，并不是你说反就能反的。我们太缺乏文化意识了，国民对自己民族的文化自信都没有，方舟子这种人才会猖狂，试看邻国，中医早就传过去了，人家重视到要申遗，没有人会说是伪的，就连比大陆发达的港台、新加坡地区，也决无此说，现在自家冒出来，真是被万邦所耻笑了！

       今天，日本的破冰之旅开始了，安倍显得十分高调，自然是新官上任三把火，这个右派，彻底的右派，先祖就是个军国主义者，自小的教育不会不受影响，如今的“好态度”只是一时的，小泉政府的外交泛善可陈，安倍要在国内获得支持，站稳脚跟，自然先要和中、韩修好。

      日本的经济在小泉的改革下取得成效开始走出阴影，自然也和中国作为亚洲经济增长的火车头有关，但中国崛起毕竟在日本看来是威胁，亚洲唯一发达国家的地位决不可能如此“和平”地拱手让人，业已形成的自清代以来的蔑视中国的传统，一直在发挥可怕的作用。这个本性凶残的民族，不值得信任与期待。日本从来相信强权，即谁强服谁，这个自然有武力支撑，美国最强大，他就跟美国，当初德国强大，他就追随德国，封建时代中国最强，就学习中国，中国衰落，他可以不认老师的礼仪教化，反口杀人，就是狼性最好的体现。

      安倍一个近期目标就是修宪，现在的宪法是“和平”宪法，即是限制日本发展武力，对世界具有和平意义的宪法，该宪法制于1947年，也就是二战结束后，然而，这个宪法在日本人看来是“屈辱”的宪法，因为，根据第九条内容：日本国民真诚地企望以正义和秩序为基调的国际和平，永远放弃国家主权发动的战争、武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段。为达此目的，日本不保持陆海空军和其他战争力量，不承认国家交战权。这样的陈述使得日本成为了一个没有自卫能力的国家，自然是屈辱，接着日本自60年代末以来迅速崛起，成为国际首屈一指的经济强国之后，政治地位一直没有得到提高，被戏称为“经济巨人，政治侏儒。”作为日本人，自然觉得在国际上很难抬起头来，自民党在新世纪开始之后就一直主张要修宪，即将最主要的第九条废除，将现行的“自卫队”升级为“自卫军”，消除海、陆、空的三军限制，走向正常的军队国家化，安倍亦将此作为自己任内的工作加以实施，这必须依赖于国内民众的支持，最近的民调又显示民众过半支持，当然最终的目的是要加入联合国常任理事国，这样的一个过程，被日本人自称为“正常国家化”，这样的“正常”，是要恢复军队，拥有政治强势，以达到其不可告人的目的。

      为赢得民众支持，安倍必然高调访问中韩，因为两国关系长期的僵化，已经引起日本国内的担忧，安倍自然要这样做了，他是必须作为，不然修宪不成，入常也不成，安倍的雄心壮志，即希望被载入大和民族史册的美梦也无法实现。

       站在日本民族自身来想，他们这样的要求并不过分，也是合情合理的，但鉴于日本长期的行为，我们有理由对他们这样的举动保持关注，我们也不能去期待他真能如他所说的去维护世界和平，要知道他侵略中国还说“大东亚共荣”。这样的民族，嗜血成性，原始的凶残包裹于文明的外衣之下，不可不防！！

    近日，为了与江苏05年进行的高中新课程改革配套，江苏教育厅发布了08年高招改革方案，一时舆论四起，人们纷纷质疑。

    目的说是为了减负，看样子只统考三门，语、数、外，学生负担确实减轻了，但其他考试都要的，选修与必修的考试依然要花去学生不少的精力，尤其是由于分了A、B、C、D的等级，为了能在招生中显示优势，学生必然会争考A等，但是A等人数是有限制的，也就是总人数的20%，现在教育厅用这个办法回应众多教师对于新方案弱化理科的质疑，但是，实际上确是在加重学生的负担，因为比例的限制，人数上的固定，对于学生考试来说是不公平的，考试是分数说了算，不是人数说了算，这样的摊派并不公平，学生心理压力会很大。

    每个学生都是存在一些偏科的，有校长就说，按语、数、外三门分科，学校学生排名发生重大变化，一些文科生上去了，很多理科生下来了，以前文理分科本身就是针对学生偏科的，录取线分文理，数学卷子也分文理，这样就好了，施行多年，没多少人说什么了，大家都服气，但是近5年以来，江苏高招变化政策不断，变化之快，超出其他兄弟省份，学生老师来不及应付。

     高考是中国人现在改变命运的一条重要途径，多少寒门学子靠这条路改变穷困的境遇，因此，公平是高考最核心的部分，知识的考查只是方式，考虑公平才是最重要的，这对转型期的中国社会十分重要。其实说到底，还是教育指导方针有问题，比如学生全面发展，这是绝对不可能的，只有尊重学生的个体差异，才是真正的素质教育，考试形式的变化对教育的影响是微弱的，因为指导思想没变，这个考试也是跟着它走的。

      这样的新方案到底好还是坏，最有发言权的就是中学老师和考过的学生了，我看没必要一天到晚改革，学生偏科正常，文理一分就好，以前的方案就挺好，没必要改，一样的，因为全面发展的思路没变，不考这个，觉得那个还是不能偏废，就变个法子再考，于是，考试原本就一两次，现在变得是越来越多，考试越来越多，对学生就是减负吗？在整个教育观念没有大的变化之下，这样的新，只是体现出为官者的“求政绩”心态，当然，官员嘛，也不容易，为求政绩，于是出此政绩工程。

       英国学生高考，学生可以选择自己最喜欢的科目参加考试，我们虽然也有选择，但基本脱离不了文理的大类，既然如此，又何必如此大动干戈呢。

   记得〈新周刊〉有期是讲资讯爆炸的时代，我们该如何进行“浅阅读”的，最近一直在想中国媒体的事情，发觉媒体取向的价值是商业价值，公众利益成为了一种附庸，甚至也被掩盖在了商业化的外衣之下，让人觉得媒体似乎什么新闻都要来下炒作，不然就不叫“新闻”了，在这样的驱动下，新闻以及新闻事实本身都被莫名其妙地附加了许多“言外之意”。

   前几天看王志的《面对面》，采访时下当红的学者易中天先生，再前就是那位不怎么被人喜欢的余秋雨老师，《面对面》开始关注处于舆论风口浪尖的人物，我想，一方面是想提高收视，一个栏目不讲收视不行，另外是试图展现一个王志质问下的明星，这其中能牵出许多话题，媒体关注你是因为什么？老百姓也来关注你是为什么？网络言论的纷杂，说好说坏又是为了什么？总的感觉，媒体把这些人捧红了，但是反过来，媒体也让他们处于了一种非常尴尬的位置，喜欢他们的人喜欢得要死，甚至一句批评的话都不能讲，讨厌他们的人恨之入骨，什么尖刻的话都能说，完全不说他好，似乎又是媒体让我们这样泾渭分明的，按易中天的说法“媒体是把我一锅煮了、一刀切了。”

   我们可以这样想一下，一个人难道没有好的地方吗？一个人难道没有坏的地方吗？如此哪来这“全坏”与“全好”之别呢？人本身就是复杂的动物，一刀就能定性得了吗？显然不能。

    那么，我们为什么会变得如此疯狂？在网上分成两派公开叫骂，惹了许多风风雨雨，换做你是易中天、余秋雨，你会开心？乐意看到这样的局面吗？我想任何一个中国人都不喜欢自己被别人那么快就定性了，但是每当自己出来试图解释，讨厌你的人就会尝试去解读你话中的“言外之意”，如此往复，你自然是百口莫辩，如此这般，你又何高兴再出来！“我”不出来，一群人在城外叫阵，此时，心中不免只好如此作想：罢了、罢了，纵使敌困万千重，我自岿然不动！如此心境，又有几人能知呢？既然如此难堪，那又何必去叫骂、对阵呢？一个被媒体捧红的人那么与你相干吗？

    媒体就是要热，说句难听的话，就是‘惟恐天下不乱’，最好今天美国再来次9.11事件，中国哪里再出现个瘟疫，这样，一帮记者就有活干，可以大做特做“特别策划”，报刊、杂志、电视大火，老板自然是笑得开心。现在的媒体一味是商业至上，那就要满足受众的口味，打造所谓的高端，满足的是富人的口味；打造平民化报刊，就是满足市井小民的口味；年轻人爱疯、新奇，就有热闹好玩的“八卦”娱乐杂志，如此种种，来个受众细分，一看市场缺什么，就能打造一个媒体出来，但是竞争又来了，于是家家都抢“独家”，冀希人们更多的关注，更多的议论，议论了，炒火了，自然就出名了，那么销路就更好了。

    因此，对于媒体来说，希望人们就某件事吵得沸沸扬扬，这样，新闻事件本身就被炒起来了，这利用的自然是媒体的传播平台，但可以想见的是，我国人民整体素质不高，新闻出来后，加上如此发达的网络媒体，人们可以在网上自由发挥言论[基本上]，人多嘴杂，一下子就会吵开锅，网络似乎成为了民众宣泄情绪的场所[不管这种情绪是偏向好或者是坏]，日常大多数人处于被他人压制的状态之下，但在网络环境中，人人都是平等的，但在“平等”的虚名之下必然会出现“不平等”，因为再怎么虚拟的环境，它都无法脱离现实环境而独立存在，在这样的状况之下，一位被媒体高度暴光的人物的出现，人们自然会产生不同的态度和想法，那么捧或者骂就会出现，加上上述的情绪因素，网络、报章成为了人们摆高一种姿态的方式，因为在儒家文明滋润之下的社会，十分强调等级和秩序，媒体其实俨然成为了另外的一个虚拟社会，只不过，这样的“社会”门槛较低，不必过分强调等级，也相对民主、公平，对于被谨言慎行了千年的中国人来说，在这样的“社会”中说话，有着无比的话语快感！

   但是，媒体是有引导公众舆论、维护公众利益责任的，当下来看，这样的媒体少之又少，电视的娱乐化风潮几乎让所有电视台都沦陷了，新闻在被“娱乐化”，严肃的话题可以被调侃，一条爆炸新闻可以以雷同的制作方式出现在任何一家电视台，比如，“清华家长露宿校园”，几乎所有的电视台都是一个腔调，援引几家报纸的言论就完了，没有自己独到的见解，评论不见深度。

   在现行体制下，媒体先要养活自己再能想其他的，自然就会一切向钱看。民众素质也不高，舆论很容易被媒体左右，娱乐的风潮又几乎在使国民进一步弱智化。在美国媒体疯狂的时候，他们出现了《娱乐至死》的危言，而现今的中国，媒体是在夹缝中争取自己的独立，却在“国际化”的口号中越走越离谱了，越发有铜臭的味道，在麻痹自己的同时，也把受众一起麻痹了。

  媒体有风险，入媒需谨慎！

   7月7日老師髮消息告訴我三元賓館在召開第三屆蘇州國際崑麯研討會，因為香港城市大學中國文化中心的鄭培凱教授要來，我就和施嵐一起去暸，坐在會議室中聽堂上的學者縱論崑麯髮展，聽着聽着心中不免有些許憂思。

   作為一個堅定、徹底地反對全盤西化政策的中國人，我對于崑麯的感情是很難用言語說清楚的，自小因母親愛聽越劇，熟悉的是越劇的麯調，嬭嬭愛聽錫劇，我小時候不止一次跟着她去看那時走鄉串巷的戲班縯齣，雖然從沒看過它的縯齣，但對于戲麯是很有感情的，迷戀他們優雅的身段和動聽的唱腔，在高中的時候蘇州電視臺播放崑麯《長生殿》，竟然有興緻把它看完，因為幾乎是聽不懂在唱什么，隻能看字幕，但對崑麯就越髮喜愛，感慨還有這么美的東西。

    崑麯如今被蘇州申為暸世界非物質文化遺産，但是現在來看，國傢沒有按炤國際規定進行保護，【鄭培凱教授更是說和世界遺産委員會簽訂的條約是一紙空文】，相反進行一些破壞性地開髮，崑麯研討會開幕式在崑山，崑山政府把崑麯作為暸城市名片進行宣傳，同時似乎作為主人招待這些來自兩岸三地的學者，開幕式縯齣是《西施》，沒暸崑麯抽象靜匿的錶縯世界，都是一些美國好萊塢縯齣的聲、光、電，把原來需要縯員肢體和錶縯去完成的東西統統具像齣來，這不是對崑麯地破壞是什么，后來，組委會還要在當年蘇城百姓齊唱崑麯的虎丘山辦麯會，結果不知什么原因停掉暸，鄭培凱教授更是因為香港的事務提前離會，不知道是不是對現狀不滿的錶示。

    與會學者對開幕式的縯齣是十分不滿，鄭教授更是拿其與美國拉斯維加斯的艷舞相提並論，可見惡俗之極，學者對國傢保護崑麯的方法也有很多不滿，認為現在不是談創新的時候，先要保護，保證它的原貌，纔能在此基礎上進行創新，傳承都還成問題，何來的創新呢？學者也指齣文化部的導嚮也存在問題，國傢撥款扶持崑麯事業，必須讓崑劇院去創新，妳不創新就不給錢，什么事一跟錢扯上太大關繫都要變味，因為申遺産能來錢，全中國有多少地方在申報呢？場麵是十分嚇人，似乎中國的遺産隻能去納入國際保護體繫，真是不要臉，要知道，美國等西方國傢對于世界遺産公約是很謹慎的，美國就沒加入，認為自己的標準更好，歐洲很多國傢也不是所有的都拿去申報，自己也有國傢標準，這其實就是對待自己民族文化遺産的問題，其實就是自己的東西自己最清楚怎么去保護，根本不需要別人來指導妳的。結果這樣的熱情之下，中國各地為暸申報進行地破壞行動很多，其實就是在顯示文化已經存在斷層暸，今人對文化也沒有一種敬畏的心理，使得這樣的破壞十分的閤理。

   遺産，既然已經是遺産，那么它就是國傢行為，不能是市場行為，商業化改造肯定對遺産是破壞，遺産的性質本身就決定它在當下是基本不流行的東西暸，人們更多的是去訢賞和暸解，作為國傢文化的名片或是資源存在，不是拿來賺錢的工具。另外，遺産，談到遺産，它就是形而上的層次，不是物質層次，因此，更多的是去談它的文化韻味，而不是去談它怎么盈利，國傢行為之下，崑劇團這樣的機搆是不能被市場化的，完全應該依靠國傢投入。現在，很多人談齣路，都說崑麯沒人聽，實際上是教育和宣傳問題，崑麯有着相當深厚的傳統文化基礎，對傳統文化不暸解熟悉的人自然很難去訢賞，但是我們的大中小學都不開傳統文化課，也沒有固定的看崑麯縯齣這樣的形式，日本是規定學生一個學期都要看一下能劇，臨國尚且如此，我國怎么就不能傚法呢？這樣的后果隻能是國民對傳統文化的感情或者說是暸解很薄弱，對崑麯暸解不夠，推行崑麯就有很大難度暸，與臺灣比較，崑麯到臺灣所齣現的轟動傚應，正是臺灣自身的傳統文化教育的結果，對于文化、民族的認同，這樣的傚應是很顯而易見的。

   隻有依託于教育和宣傳，崑麯纔能有更為厚實的基礎，而現今的侷麵是，崑麯院應着重對傳統戲劇的挖掘、排縯上花功伕，200多本戲至今纔排暸多少？這樣對待遺産的態度要不得的，現在的問題，是承古不足，對文化的自信尚未建立起來，這樣的情況下去談創新，那是肯定要齣問題的。